文化与猪圈

文化与猪圈


        说文化与猪圈，其实是不搭界的两个东西，起码在一般人眼里是相差十万八千里的，一个是阳春白雪，一个是下里巴人；一个是酒足饭饱后的点缀或者是说衣食无忧后的精神升华，一个是为满足口腹之欲而不得不进行的劳作。
        自古君子远庖厨，所以文化人是不屑于提到猪及猪们的住处以及猪肉的来源的，所以古有君王不解小民的饥饿而感叹：何不食肉糜？今更多天天吃猪肉而未尝见过猪跑的人。
        君子之所以是君子，并不是因为他不食人间烟火，当然不是，就连常言不杀生的居士做素席都要用植物原料做出鸡鸭鱼肉的样子才能下咽。至于君子远庖厨就更显得虚伪，只是认为不听到猪羊的叫声，不看到血腥场面就是高尚了，杀生是厨房的屠夫干的，干我何事，我衣服雪白，净手而食。
        归根结底，文化与猪圈，君子与下里巴人，其实是关联的，只是看孰中孰轻而已。
        在一般升斗小民看来，民以食为天，当然是猪圈重要，所以自古老百姓最大的愿望就是一亩地，一头牛，老婆孩子热炕头，连一头猪，几只鸡都只能放在第二位，要先解决粗粮果腹后才能奢望喂得起猪，喂得起鸡来解决油荤，解决盐茶用度。
        但在历史上，文人骚客的名气要远远大于解决温饱的农耕畜牧者。翻开史书、野史；翻开诸子经典，除了那些创造历史或者带领人民创造历史的帝王将相外，能留名的莫不是一代大儒、几代词客，更有那位“古今中外，唯有饮者留其名”的一代骚客。在浩瀚如烟云的典籍中，除了假托神农的传说，除了齐民要术，还能有多少关于下里巴人劳作的记录？
        不是下里巴人的生产不重要，要真是下里巴人不生产了，估计也没有多少文人骚客、有多少经典文学能留下来，在产生他们之前就应该饿掉了。
        只是文人墨客有时间，每天吃饱了，总要消遣消食，总要干一点与下里巴人不同的东西来显示自己的存在是重要的，是下里巴人高山仰止的，是下里巴人所崇敬的，各种文化载体相应而生。
        所以，自然就有了两种人，一种是埋头苦干的下里巴人，日出而作日落也并不一定得息的辛辛苦苦耕作；一种是酒足饭饱或者是向往酒足饭饱后一杯清茶，三五好友坐而论道，间或有脍炙人口的佳作流传于世。
        其实文人与小民，文化与猪圈，阳春白雪与下里巴人都是应该的，不同的是层次，是社会经济发展到一定程度后自然产生的东西，社会生产力要靠小民来发展；人口要靠农田猪圈来养活；实事要靠下里巴人来干。当社会经济发展了，就要靠文人来赞叹；靠文化来讴歌；靠阳春白雪来升华。所以这是水到渠成的事，是社会发展的必然规律，所以古有“劳心者治人，劳力者治于人”的分工。
        古人的分工，在当今看来，也就是“务虚”与“务实”的区分，务虚是必要的，但没有务实或者是务实还没有达到相当水准就急于务虚的话其实也应该不是件好事，万丈高楼从地起，任何的精神升华、文化繁荣都是建立在物质基础的，拔苗助长或者是举全力来超越发展水平努力都有点得不尝失。
        说到底，俺也算是半个文人，虽然没有多高文凭，但终归也还算是看了不少书，也在国家级刊物也曾经露面过几篇东西，不是所谓的豆腐干也不是所谓的生活小常识等文抄公作品，只是不是文学而已。对于文学，对于小说，自认为比绝大多数人接触得多得多，小时候二年级就看线装繁体西游记，慢慢一路三国、水浒、红楼，再大一点就看蒋子龙、王蒙、张贤亮、张承志、贾平凹的书，除了外国小说（是因为不能记得主人公一长串名字的原因不喜欢），基本上当时的小说看得不少，成年后因为看书，掌上电脑换了不少，直到如今的汉王电子书，基本上是没有离开过书的人。当然俺看书也只是为看而看，囫囵吞枣者甚多，记不清楚内容者甚多，经常读书“不甚求解”而“不求甚解”者也不在少数，所以自然也失去了不少领略其中精妙的机会。
        俺不能离开小说，不能离开文学是真的，把它当成消遣也是真的，经常自嘲：人是最贱的东西，三天不吃饭，看你精神享受！看你阳春白雪！
        所以，看到“小说之乡”的美名得到文化部确认，突然觉得自己也随之高大不少，至少是自我感觉良好不少。随之自夸：瞧，俺们也算是走在时代前沿了------
        网友一盆冷水泼过来：全国现在有两千八百六十多个县级地域，文化部有九百六十三个各种“中国民间文化艺术之乡”，上榜者占三分之一，说得不好听点只是看谁没有申请罢了，说这种东西，去看看中国文学史就知道那个地方该是什么什么之乡了，要说实在的，去看看全国经济实力排名或者是贫困县排名才是真的，才是老百姓的肚子该关心的-------
        俺无言争辩，无颜查询，只知道贵州的经济实力在全国是排27--28位左右的，幸亏有宁夏，有甘肃，有青海------，何况俺这地方在贵州的排名也不咋样，类推下来，估计惨不忍睹。
        如此，俺倒宁愿多几个“野木瓜之乡”，多几个“油桐之乡”，多几个“方竹笋之乡”这类东西，虽然这类东西也不见得有多少人得利，但最起码是务实的，是干了一点实事的，就算是现在的茶叶，哪怕最终不能修成正果，起码老百姓知道有人为此付出，起码对退耕还林对水土保持是有好处的。
        对务实的项目，即使不成功，也让老百姓有希望：起码他们在努力为老百姓操心。
        至于务虚的东西么，什么“小说之乡”啊，什么什么戏啊，当然不能排斥，只是在还是贫困县的地方，用ZF力量，用公帑来举办就是老百姓的不幸，一般老百姓如俺等，以小民的想法来看，搞这个东西？还不如省点经费修条路？建个养猪场实惠，至于务虚的东西，等等吧，俗话说：面包有了，牛奶有了，歌剧自然就会有的------
        是应该有轻重缓急的，是应该分前后的，起码，在这种偏远地区，文化还只是一种调剂，是一种奢侈品，这里缺乏的是解决温饱的东西，缺的是衣兜里的硬通货。
        当然，文化也能经营也能致富，成功者如迪斯尼乐园，可以凭借文化创意来发展相关下游行业从而形成日掘斗金的文化致富典范，但是看看地缘条件，看看人文基础，看看硬件，看看软件，是能凭几句口号几幅标语就可以复制的吗？显然太乐观。
        以俺狭隘的眼光来看，作为管理者，现在的正安物质发展应该要比文化精神重要，在规划中文化应该让步于养鸡场，让步于养猪场，让步于其他能填肚子能塞荷包的东西。
        至于文化，倒也不必要妄自菲薄，既然如官方宣称的有深厚底蕴，何不自然发展，起码不要占用公共资源来搞，再说文人的传统就是“坐冷板凳，喝凉水，铁肩担道义，秃笔写春秋”，古往今来，那部传世佳作是诞生于张扬的书桌？诞生于浮躁的书房？又有几个经典大家是拔苗助长出来的？
        谈定，谈定------
        让文化慢慢沉淀并发酵出美酒
        让务实的猪圈能快马加鞭
        让每个人酒足饭饱后再欣赏文化

当然，俺的赞同与不认同只是基于精神上的，作为目光狭隘的小民，既不能在宏观上了解地缘格局的发展趋势，也不能因为信息的客观而能做出合理的判断，更不能在实质上赞同或者是不认同一件事。
只是作为论坛，能论论多好

写的不错,同意文中观点,因为我是一个家民!对于当下的正安来讲,建设好猪圈比装点文化更重要.

支持，不知道蒋子龙、王蒙、张贤亮、张承志、贾平凹等人的故乡有没有申请什么“之乡”，说实在的话才能做实在的事，一心一意谋发展，为地方经济腾飞，老百姓都过上小康生活，这才是真正的科学发展观。

强烈支持楼主的观点，精神文明和物质文明是有相互促进的关系，但前者是建立在后者基础之上的，没有物质文明的良好基础作保证，去花钱了发展精神文明，有点打肿脸充胖子的味道，或许得不偿失。

一般老百姓如俺等，以小民的想法来看，搞这个东西？还不如省点经费修条路？建个养猪场实惠，至于务虚的东西，等等吧，俗话说：面包有了，牛奶有了，歌剧自然就会有的
   支持楼主的观念，为百姓说了话！

所谓成绩，有务实的，有务虚的
所谓工作，有在空调房里用笔杆子干的，有在田间挥汗如雨干的
所谓人，有干的，有看的

文化无界，流荡天下，因此一座城市的文化浓度，主要取决于它的吸引力，而不是生产力；文化吸引力的产生，未必大师云集，学派丛生。一时不具备这种条件的城市，万不可在这方面拔苗助长，只须认真打理环境。适合文化人居住，又适合文化流通的环境，其实也就是健康、宁静的人情环境；在真正的大文化落脚生根前，虚张声势地夸张自己城市已有的一些文化主题，反而会对流荡无驻的文化实力产生排斥。

文化从低层次而言，包括全部日常生活方面，从高层次而言，包括人们的教养和素质，因此，良好的政治理想都与文化有关。一个国家的公民在文化教养和举止习惯上的衰退，比大规模的经济衰退更让人震惊。

知识分子比别人有更广泛的思考背景，由此产生更普遍的责任。这固然不错，但这种情况也可能产生反面效果。有些知识分子自以为参透了世界的奥秘，把握了人间的真理，便企图框范天下，指责万象，结果制造恐怖，甚至谋求独裁，历史上很多丑恶的独裁者都是知识分子出身。这样的知识分子现在要掌握大权已有困难，但一直在发出迷人的呼叫，或以不断的骚扰企图引起人们注意，我们应该提防他们，拒绝他们。与他们相反，真正值得信任的知识分子总是宽容而虚心，他们承认世界的神秘本质，深感自己的渺小无知，却又秉承人类的良心，关注着社会上一切美好的事物，他们能使世界更美好…

文化当然是个好东西，只是如今的文化慢慢变得没有文化
烟文化，酒文化，茶文化，饮食文化，酒桌文化，烟花文化，青楼文化，秦淮文化都堂而皇之登台亮相
弘扬××文化的大旗不断升起，醉翁之意不在酒者有之；挂羊头卖狗肉者有之，旧瓶装新酒者有之
正面者有“文化搭台，经济唱戏”；正面者有“筑巢引凤”；正面者有“经济发展反哺文化”
不太正面者有“搭戏台引上司关注”；不太正面者有“习惯轰轰烈烈宣传务虚的东西”；不太正面者有“擅长搞花架子的东西，不愿搞民生小事”
短期就能搞出一套热热闹闹的场面，又不用下基层，不用向老百姓负责，这样的项目当然好
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文化的确是个好东西
文化是个筐，什么合适就往里面装
只有读书人慢慢变得没有文化

哎........！！！
大家现在所讨论的还不是空嘴说空话。
依我看都是文化人
分析的都很在理，这是什么原因产生的，说到底还是是文化（必不可少）
既然是文化人，我想看过的，学过的也不少吧？
不光局限于这种空想的文化主义知识，还有更多、更广的科学致富的实践知识............
反问一下自己：“文化人,你懂的很多，你为了家乡做了哪些贡献？”
也许作为当官人来说：“你们是应该要反省反省啦？！”
但我们也不能完全有这种依赖思想，像你们这种文化人可以自我发挥啊？！
其实，我在想，当官人跟我们一样也想做好吧？！
叫你去做官，你想过不做好吗？你想过自己的家乡不是富裕的好还是不富裕的好？
再说，不管是正安搞什么小说之乡还是书法之乡也好，我想也并非完全不好，任何事情都有它好的一面也有不好的一面，何况这种小事也影响不到哪里去，我们有何必去介意。
还不如把自己当文化人，把自己懂得东西拿出来用到发展自己和发展正安作为贡献。
所以我还是希望你们这些文化人包括像我这样没文化的人要依靠自己，要有拼搏、务实、创新、团结的精神才能把家乡发展得更加美好、富强。
一贯的依赖和抱怨是永远都解决不了问题的。
没文化的人说了些不中听的话，如有不当之处还请谅解！
总的希望像你们这样有文化的人才把自己懂的用到实际中发挥出来才是真的。
以上楼主们写的东西多好，文字彬彬的..............我们正安都是些人才啊！！！ldem47

楼上兄弟说得很有道理
之所以讨论，正是基于“搞文化”的初衷及“搞文化”的时机
有思考的人，当然要搞文化，这是责任也是本能
为文化而在贫困阶段动用本来就少得可怜的公共资源去搞文化是值得商榷的
利用公众资源来买单是值得商榷的
但是作为个体，当然有权随时随地追求文化

文化未必取决于经济，精神未必受控于环境，大鹏未必来自于高山，明月未必伴随着繁星。

看着就累。

过于文绉绉了。

文化算啥？这当然是个伪命题。

但什么是“文化”，却值得商榷。不要以为阳春白雪的伪君子牛X得不得了，雷他几个下里巴东西就可以知道他的深浅。

文化人多半是装屄的，不足信。尤其自称文化人的人。

二十年前，我以为自己是知识分子。现在，我觉得自己羞于与知识分子为伍了。道理当然和我花了半天功夫从楼主主帖看来的很有几分相似。

回到“文化定义”以及如何看待“异文化”，或者“他者”的问题，这是一个基本态度的问题。当然各人有各人的具体看法。


在“差序格局”的社会环境环境里，唯有相对准确地界定了“他者”的地位，个体方能准确定位自己的社会角色。

总之是不要以为自己多认几个字，就比拿锄头钎担的农民多好多文化。文化不是文字，这是肯定的。


在我看来，“文”是一种礼仪态度，而“化”则作为使动词来用，即“使......文”，抑或可以当一个过程来理解。有此过程者，便可以概为“有文化”，是为“文化人”，切莫以“读书人”为“文化人”。

其实，老农远比读书人有文化得多。


莫再装屄，文化人。

当然啦，这也足以提醒以“中国小说之乡”沾沾自喜的人们留意，遍数神州“XXXX之乡”不知凡几，这些年不断的冒出来，不断的被创造出来，不过是经济抑或金钱的奴隶或者小妾而已，一旦经济或金钱的目的达成，这些个玩意儿，呵呵，只能“礼失求诸野”了。

没法儿，这是近世快餐文化的必然趋势。是工业文明的典型标签。


我是从来不以“中国XX之乡”来标榜自己身份的，因为那样只会让我感到自信心的丧失----我不需要这样的“文化”来装点，我是农民一个，但我有自己的文化----并且可以和大多数的文字人PK。


肏，我都说了啥？真是不懂。