乡贤赵新坤

　　与赵新坤先生虽一面之交，很想给他写点东西，但迟迟没敢动笔，怕得是把一座恢弘的大厦，编排成一间破烂不堪的茅草房，埋没了他的一身风骨。而最近一年，作为历史的陈迹，尘封已久的“乡贤”一词，频频出现政府决策、媒体报端，一下子晃了我的眼，于是乎找来一摞经典籍，查询“乡贤”的前世今生，发现它始于汉、兴于唐、壮于宋、丰富于明清，是对有为之人、威望之人的褒奖，而近代则定义为“德才并美、贤声远达的乡人”。有了这样的定义，我又想起了赵新坤先生，并且对照“乡贤”，“框”言行而“扣”主题，发现他与乡贤的内涵与外延，密实合缝。
　　赵新坤先生是位地地道道的农民，出生于历城区董家镇张而村。他生于斯，长于斯，从未离开过黄土地，但他又不是一位普普通通的农民，而是一位与水稻专家袁隆平、玉米专家李登海齐名的白菜育种专家，曾先后评为济南市专业技术拔尖人才、济南市科技拔尖人才、全国星火计划先进个人，享受国务院颁发的政府特殊津贴。

　　作为乡贤，需德才并美。而德“之本性，外显勤朴古健，内惠果义敢为，仁义四方，本心向善。赵新坤就是这样的人。我在采访时，一进他创办的济南世珍种业花卉有限公司，就见门前的墙壁上，悬挂着一块红底黄字的大牌子，上面写“不求神，不拜仙，启示园里学几天，掌握一门新技术，致富容易靠实干。”他给我的解释是“授人以鱼不如授人以渔”。 他说：“我就是想把我五十多年来的农业科学技术，免费送给农民兄弟，比送出千百万吊的金钱要强得多！”

　　他是这样说的，也是这样做的。在深度采访中，我了解到，早在上个世纪八十年代，他就曾应邀到茌平县小杨屯村去科技扶贫，手把手地教给当地村民如何繁育白菜良种、间作早熟双膜覆盖西瓜，如何栽培管理反季菜花，当年就获亩产3000多元的经济效益。而他指导当地农民如何春棉、夏棉与大白菜繁育的间作技术，仅春棉一项，每亩就多收1000多元。1988年，小杨屯村成为“鲁西北的一颗明珠”、全国高效农业的一面旗帜，受到时任山东省委书记姜春云的称赞。之后，他还多次举办农业技术培训班，义务帮助农民靠科技致富……赵新坤不但有德，而且有才。他的农业科技示范园里，花卉的种植、大白菜的繁育、树木的栽培、立体的草莓墙，还有滴灌技术、喷灌技术、阳台园艺，林林总总、不胜枚举。而他的办公室里，墙壁上所悬挂的一块块金色奖牌告诉我，他先后承担过省科委“极早熟大白菜新品种选育及开发”、“大白菜周年供应栽培技术研究开发”等课题，育出过20多个大白菜新品种，获得济南市科技进步一等奖、山东省科技进步三等奖、第七届中国专利技术博览会金奖，还获得过昆明世界园艺博览会金奖……而这些奖牌的背后，则是他“做文化人，不做有钱人”的人生追求。

　　采访中，我注意到，赵先生穿着很是朴素，不吸烟，也不喝酒，用他的话说，“除了看书，我没别得爱好。”他的乡邻告诉我，他出生于耕读诗书之家，祖父是四外八乡有名的私塾先生，父亲当了一辈子的“孩子王”。受这样家庭的影响，赵新坤自小喜欢读书，却因了众所周知的原因，上完初中便被人为地剥去上高中、考大学的资格，但他没有逃避现实，没有在冷酷的现实中退缩，而是怀揣着做文化人的梦想，跋涉于贫瘠的黄土地上。年轻时，他坚持在农闲的冬天，揣上两个玉米面的饼子，步行一百多里地的土路，到省城图书馆读书、借书、还书，成了省图的常客。而且，这样的坚持，持续了几十年……做文化人是他的梦想，但不是他的终极梦想，而是责任的担当。 上世纪七十年代的农村，生产效率低，劳动强度大，生存条件差，为了改变这样的状况，他跑到县里的农机站、市里的农机制修厂，找技术人员问原理、学设计，勾勒出农机具的草图，在冰冷的土房里，点着小煤油灯，用“土”方“土”法，研制“土”模型。天道勤酬。两年多的探索，他先后研制出多功能的“多用犁”、“综合耧”、“施肥器”等农机具，不但在农业生产中起到很大作用，而且还在省里的科技展览会上获得优秀产品奖。至于《科技日报》上曾有的一篇评论文章，说“赵新坤是科学家”，还是后话。

　　采访中，赵新坤先生谈到“不做有钱人”。他说：“我赵新坤有钱吗？有钱！搞了几十年的白菜育种，光市级以上的奖项和专利就有几十个，能没钱吗？但我不做有钱人，不存钱，因为我爷爷、我父亲他们对钱看得都很淡，传到我这辈子，更是如此。”他引用林则徐的“家训联”说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。我们这些靠农业起家的农民，如今能够成为科技人才，成为专家，在我看来，这要比成为企业家更让我开心，钱赚多了没用。我也要给孩子做个表率，让他们不要只看到钱，还要考虑能为社会做点什么。”这些年来，他身体力行，把挣来的钱捐给了村办小学、资助了困难学生，修了村里的路，先后将20多万株的优良菜花苗无偿送给本村村民。他还以他和他父亲的名义，成立了尊老助残基金会，年年奖励那些村里评选出的尊老敬老标兵、救助那些生活困难的残疾人。

　　《周易·家人·彖》说：“女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父子子，兄兄弟弟，夫夫妇妇，而家道正。正家，而天下定矣。”这段话的意思是说，人伦起于夫妇，夫妇双方必须恪守本分，和乐且耽，才能确保家族兴旺；夫妇必须敬仰老人，履行孝道，才能成就美德。由此延伸到父子、兄弟、亲属，也必须遵循伦理规范。而家庭的和睦，可以带动家族的兴旺，家族的兴旺则可以推导国家富强、延伸到天下太平。这就是所谓的“正家而天下定”。

　　所以，评判是否乡贤，除本身的德才并美外，还要看他是否拥有一个和睦的家庭。那么，赵新坤拥有一个什么样的家庭呢？他的父母在世时，他与弟弟没有分家独立；他的父母去逝以后，兄弟俩也没有分家独立。直到现在，他依然秉承儒家的教化思想，焚膏继晷，维系着一大家子的合谐。仅这一点，就足以让人羡慕！我想，一家十几口人的家庭，和谐到这个份儿上，不是作为兄长的赵新坤一个人的功劳，而是全家的老老少少，都获得了先人前辈嘉言懿行的文化滋养，受到了传统文化的熏陶。

　　俗话说，树大分杈，儿大分家。这是社会历史发展的必然。要不然民国前后，政府为何还要打破宗派房界观念，反对联宗汇族活动？为何大力提倡小家庭建设？我在这里并非崇尚四世同堂、五世同堂，逆潮流而“复古”，而是告诉人们，赵先生一家的礼教家规，薪火相传，代代不灭；告诉人们，儒家的“五伦”思想通过他的言传身教，建立起了友爱、互助、善良、正直、宽容、礼让、诚信的家庭平台。而他所建立起的这个家庭平台，不正是中华文明的传承、社会主义核心价值观的终极追求吗？

　　之前，对于乡贤的评判，多以学问、文章、吏治、品行作标准，这些人在地方上，以其特有的身份、地位，维持乡间社会的礼仪和秩序，教化乡里，为一方百姓造福。然而，随着生产力的发展，人类社会的生产方式在不断变化，传统社会离我们越来越远，今人无法复制古代乡贤的具体行为。但是，赵新坤却传承着古代乡贤在乡村建设、民生改善、谋利桑梓的遗风，他被尊为乡贤，当之无愧。