民俗回归（一）——传统婚俗介绍

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婚姻乃人生大事，正是婚姻活动，组成了中华民族的基本单元__家庭，是社会的稳定必不可少的架构，是繁衍后代、传承文化的美好传统。千百年来，五宝形成了独特的婚娶习俗，旧时婚俗棗“明媒正娶”有一系列过程，有的程序必不可少:如纳采、问名、看人、插香、报期、过礼、亮箱和添箱、上梳、簪花酒、哭嫁、迎亲、回车马和拜堂、拜客、闹房、回门、谢媒等大体名堂。
(一)纳采(即送礼求婚)
在这阶段上，首先是访人户(找亲家)，这是“六礼”中的第一道程序。民国时期，虽宣传自由婚姻，实际还是以“六礼”为主。社会上有早婚习惯，“早栽秧、早挞谷，早生贵子早享福。”流传着:“天上无云不下雨，地下无媒不成亲”的“父母之命，媒妁之言”来决定婚姻。儿女从七、八岁时就开始寻访人户:(个别还有指腹为婚的)一是拜托亲友寻访与自己门当户对的家庭，男女双方互访家声家教，人口数目，经济状况，认为满意后，即托请媒人，上门说亲;再是由媒人主动上门介绍男女两家情况，经两家父母认可，不必经儿女同意即行提出求婚。
(二)问名
问名，即合八字，俗曰:“合庚”。是男女双方在摸底有意的基础上，男女双方将儿女生辰年月日写好交给媒人暗中分送两家，由家长找算命先生看属相，推算流年，有无相生相克，穷通寿天，妨不妨碍父母等，经算命者的琢磨认可，即可作为良缘佳偶的初步条件。
(三)看人
看人，即相亲。男女两家测八字相合后，由媒人向两家商定选择一个黄道吉日，男女本人不能见面，而由媒人带领男家母亲偕同一位女眷(如姑妈、伯母或其他的长辈)一道去女家。由媒人介绍，寒暄后，便请姑娘出堂，进行一番客气的问答，看亲的人认为合意，就把带去的礼品赠送给女方，把戒指、耳环给姑娘戴上，表示对姑娘有意了，但不是正式聘礼。如不合意就掏出一个红纸封(内装少数银钱)告辞。看人这个程序多是有钱人男方看女方。当然女方的父母想看一看未来的女婿，程序上是没有的。怎么办？则由媒人约定一个时间利用赶集在茶房酒肆、街头巷尾或赶庙会走亲等机会，由旁人指点，暗地偷看，并没有相互谈话的机会。
(四)插香（正安叫烧香放信）
插香，即举行茶礼递红庚订婚。这是旧式婚姻的一个必经程序。在经过合庚看人男女双方家长都同意后，就约期订婚。俗语“互换红庚”。庚书就是婚约，也是正式“下聘”，说明双方婚姻已成定局，夫妻身份便成为铁案，不能翻悔。于是托算命者择吉日，由男方用正式正印的大红贴:上书乾造生于xx年x月x日x时建生，备具礼物送往女家;女家即在红贴上写，坤造生于xx年x月x日x时赋生，由媒人带回男家，谓之“过庚”，订婚礼品的厚薄，视其家庭经济状况而定，但不论贫富都很讲究。男方送去的聘礼有衣物、绸缎、金玉首饰、鸡鸭、鱼肉。有四样的、六样的、八样的、十六样的，份数都要双数以示吉庆。富豪之家还有生银十元至一百元。另还有一封大红庚贴，面上写着“天长地久”或“天作之合”，内装礼单注明数目，款式有一定样式。在男女双方相送的礼品中，鸭必不可少，以鸭代雁，雁雌雄终身不二，象征男女如雁之贞。这些礼品用“抬盒”抬至女家，女方收其一半。女方也要回敬礼品，复增其它各种物品连同未收的礼物装入抬盒抬回男家，一般有红蛋、大小糍粑，喜饼，草米糖等数以百计，让男方分送亲友，便算完成了订婚手续。“插香”中，双方都要办酒席，请宾客，以示婚约已正式缔定。旧时这样的订婚程序，男女双方对未来的丈夫和妻子如何？只能在想象中或梦幻里祝愿罢了。 解放后，婚姻自主，“插香”已被结婚证所代。待办了结婚证后，有男方送喜糖喜烟于女方，让女方分送亲友之俗。
(五)报期
报期又叫择期。旧时婚俗由男方提出结婚时间，经女方同意后，择定佳日送往女家名曰“报期”。即经过男女双方协议后，由男方选择“黄道吉日”作喜期(即迎亲日期)，请福寿双全的人写大红柬贴，由媒人带去女方。女方也照例用大红纸写下如期复书，交媒人带回男方。柬贴上写:“兹诹吉于x年x月x日为小儿xxx与令媛xxx举行婚礼，此呈某府亲家大人阁下——姻侍生xxx顿首谨订”。“报期”手续完成后，男方即筹办婚礼喜酒，女方也积极筹办嫁奁。 解放后，五宝乡境内“报期”婚俗仍沿袭旧俗不变，只是除单位上间有写大红请柬外，农村则少见。男方办喜酒，女方备嫁奁颇为普遍。
(六)过礼 （遵义市称“抬合”，正安称：“端茶畚”）
过礼，主要是女方送礼“陪奁”到男家。有的是在结婚前一天或前几天过礼，也有的在迎亲之日与花轿同行。过礼时一般是搬嫁妆，其他“陪奁”如被褥、蚊帐、枕头、器皿和亲友赠的“添箱”物资。随着迎亲队伍送去。“陪奁”中新制有床榻、立柜、写字台、梳妆台、洗脸台，有的是全堂行架，有的是半堂行架。还有座钟、盆景、花瓶、帽筒、全席碗盏、火盆、脚盆、尿罐等用品。男方在迎亲时也不能白手去抬，有的抬猪一只或半边，羊一只，鹅一个，酒一坛，糖食糕点，果品及为新娘新制之四季需穿的棉、夹、单成套衣服和戴的簪环首饰等等。“抬盒”(两个抬的类似于滑竿的工具，用来抬“陪奁”)都成双数，有十二抬、十六台、二十四抬，富豪之家还有三十二抬的。“抬盒”租用。小户人家送嫁妆也有不用抬盒，用肩抬杠挑。嫁奁抵家后陈于新房，由木工安床，选亲妇女中福厚者铺床，为展衾绸。 解放后，此种婚俗，除家具于前几天抬至女方外，其余女方之“陪奁”，无论多寡均系结婚之日由男方安排亲友到女方搬抬至男方家中。不过，在五宝乡境内抬猪、抬羊鲜见，一般砍两只南腿或两块保肋肉(一大块中上面留一、二寸不割断，并用红纸圈于上面划口)称作“合菜”，象征夫妻百年好合，并有糖食糕点，瓶装酒及鸭子之类礼物送至女方“过礼”。男方要给女方父母抬一席“九大碗”去，若女方父母的祖父或祖母在世，则要抬两席于女方娘家，以表心意。 （现在时兴的是办人情好多柱，一柱管好多钱）
(七)“扮女” （正安称“交礼”只在女方举行）
婚期定后，女方亲友纷纷给新娘赠送衣物银钱作“添箱”。女子在出嫁前夜，亲友贺客盈门，举行“扮女”仪式，焚香炳烛，燃放鞭炮，姑娘辞祖，拜别爹娘，长跪不起，要添箱钱，各种“嫁奁”陈列于堂屋桌上，叫做“亮箱”;至亲好友以长幼次序，纷纷打发“红包钱”，叫做“添箱”。母亲训诫女儿为媳之道，生理知识启蒙等，往往彻夜长谈。 解放后，五宝乡人“亮箱”和“添箱”之俗仍沿旧习，但“焚香辞祖”之举已淡化了。
(八)上梳 （正安称“上头”——只在女方举行的仪式）
女子“出阁”前夕，要请福寿双全的中年妇女(即儿孙满堂的原配夫妻)为新娘专门打扮扯脸上梳(即用糠壳灰或香灰抹脸上用线绞去汗毛，以示不再是毛脸女子)，把新娘的长发往脑后梳挽成髻，插上头簪，佩戴首饰，更换新衣，叫做“上梳”。解放后，多数新娘不挽发髻，不插头簪，故“上梳”之俗不及旧时那样讲究了。
(九)哭嫁 （正安称“话话儿”）
清末民国年间，民间少女遇到终身最大喜事出嫁时却要哭——哭嫁。少女哭嫁一般在婚期前三天内就开始独自哭，特别是临婚期的前一夜，姑娘的相好女友及三亲六戚姊妹，聚集一堂，主人备办茶点，大家围坐一室，你请我答，你述我劝，轮番哭述，谓之曰“坐歌堂”。哭声连绵，彻夜不绝。大户人家搞得更为隆重。 姑娘独自哭，姐妹陪着哭，统称曰“哭嫁”。哭嫁之举缘何成风？旧时姑娘的婚事，大都是“父母之命，媒妁之言”而决定的。姑娘对夫君的容貌、才智、为人、家况一无所知，故不免临嫁前更是忧心忡忡，惊喜交集，伤感流泪。如“短命吹手，妖寿锣，逼得我心碎意乱莫奈何！我的爹呀！我的妈呀！我在你奶跟脚下长大，费尽二老苦心血，千般恩情我没报，万滴甘露未酬答。明日就要离开你，不知他家是咋样？内心话向谁去表达？我的爹呦我的妈！我愿侍奉二老不愿嫁……”这是因快要离开多年相处的亲人，借哭抒发内心痛苦，在所难免。还有因继父母或嫂姑姊平日的不友好，或受其虐待，姑娘乘机发泄，哭出自己的哀怨和不满也是常有的，如“栀子花开瓣瓣白，枝叶同枝少不得。妖风吹来寄生草，搅得兄妹不团结，打骂为妹不要紧，爹娘心疼你不晓得。刁婆娘，真缺德，你家也有亲姊妹，但愿一样受欺凌，我今好似出笼鸟，长眼看你后半节……” 情真意切，粗犷明快。句句扣人心弦。哭嫁之哭与常不同，可谓泪中含喜，悲中有乐，个中滋味无穷。
(十)簪花酒（此礼正安称“嘉冠”是成年礼，现在遵义一带仍存在称：“挂红”，正安已经淡忘了）
旧时男女在婚期前夕的晚上，要办“簪花酒”。男方亲友纷纷赶来观看“簪花挂红”的礼节，曰“装郎”或“贺郎”。此时堂屋红烛高照，鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，新郎穿戴一新出堂面对祖先和父母跪拜谢恩，随着至亲好友，相向而立，三揖三叩，向新郎的父母及新郎本人祝贺，并由至亲好友给新郎礼帽上插金花(明末清初多戴呢博士帽金花插于帽子两边)，双肩斜披红缦两条，随着新郎入祖宗神位(神龛)及父母前跪于堂下，喊礼先生教会次日正婚参拜礼节，礼毕入席宴会。小户人家有的是在结婚当天新娘未到之前“簪花挂红”的，其礼节比较简单。解放后，此种风俗鲜见。
(十一)迎亲   （正安风俗是男不到女家，除非路程远）
娶日，婿家备彩轿，由媒人和族中有声望的长辈偕婿率领迎亲队伍奏喜乐，张旗伞、扛礼品，用四人花轿一乘，二人小轿数乘，以十二、三岁小孩“压轿”(表示不空轿)，前往女方迎亲。至女家停留片刻，新娘女宾扶入花轿内，锁上花轿门后(锁口如锁新娘口，戒多嘴，以示尔后搞好团结之意)，升轿启程，继以彩旗迎风招展，花轿居中，后有送亲客轿。送亲者一般是由弟弟侄儿辈，依次是姐姐哥哥嫂嫂和新娘的长辈，这些人叫“正客”，一律坐轿(只有女方父母不去)，随着抬盒和迎亲队伍，一路吹吹打打，浩浩荡荡，翻山越岭，走街穿巷，把新娘送到男方家。解放后，交通方便，“正客”不再坐轿，多为乘车、坐船。
(十二)回车马、拜堂 （在安场，回车马以及传统汉族拜堂仪式已经淡化，但象在凤仪、庙堂、新周等地保存得比较好！。。最典型的是要背《诗经》中的“桃之夭夭”、“之子于归”等佳句）
当家轿抵男家大门口，鼓乐喧闹，鞭炮齐鸣，堂屋内高点红烛，陈酒醴香烛，厨师立即左手提公鸡，右手持刀在花轿前宰一只公鸡，提着鸡绕轿一周，滴血焚楮，口念“姜太公在此，诸神回避”。司礼先生高距大门，口中喝道:“日吉时良，天地开张，新人到此，车马回乡，……娘家车马请回去，婆家车马出来迎”！另一人口赞:“男出华堂，女下车乡，新人到此，举案齐眉”。两人又合唱:“姜太公在此，诸神回避，大吉大利。”(迷信说法:新娘的轿子是有神护送的，新娘已到，要送神回去，故曰“回车马”)，接着用盐、茶、米、豆撒向轿门，这象征“雪弹”可使一切妖邪回避，这些事做完后，花轿调头升阶上堂，由送亲客开锁。女宾启轿，将新娘搀扶下轿，但拦轿的娃娃(一般是小舅子或侄儿跟随，俗称“押轿狗”)不让新娘下轿索要“红包钱”。新人下轿后，面罩佛帕，头戴花冠，脚踩红毯的右下方与新郎并肩而立，起伏回拜，喊礼先生高呼“东方一朵祥云起，西方两朵紫云来，两朵彩云来相会，云中现出新人来”，接喊“桃之夭夭配凤凰，之子于归正相当，牛郎织女鹊桥会，夫妻双双拜高堂:一叩天长地久，二叩地久天长，三叩福禄寿禧，四叩金玉满堂。”或曰:“之子于归配凤凰，牛郎织女配成双”。先拜天地(拜)，后拜高堂(再拜)，夫妻交拜(三拜)，后拜来宾，礼毕转入洞房，谓之“拜堂”。 拜堂后，由两个七、八岁的男孩，各捧神台上的一枝大红烛作引导，引新郎新娘入洞房，并肩坐于床沿上，献红蛋，吃交杯酒，叫“坐床”(坐床是新郎先坐三下，新娘后坐，以示夫唱妇随)，由新郎揭去新娘的蒙头红巾斜披右肩，叫“揭盖头”，接着由一位婶娘婉言劝走看热闹的妇女、儿童锁上房门，新娘揭下凤冠霞披，由喜娘重新更衣梳洗打扮，再搭上盖头巾出新房“拜客”。
(十三)拜客 （正安风俗简化此礼节到拜堂或回门时举行）
旧时“拜客”的仪式是婚礼中的隆重典礼，是热闹的高潮。新娘坐床后换装，由喜娘扶至中堂与新郎并立拜毡之上面向神位，请父母南面向，在红烛高照下，行回叩首礼。拜毕，依次请至亲中年高有德，福寿双全元配夫妻的长辈开拜，次请族党中尊长分别行礼如仪，受拜者面向新人接受三拜，受拜者随给赠礼金，礼品或其它珍贵首饰于拜桌之上，拜毕则退，赠金、赠品作新婚夫妻的私蓄，父母不予过问。但拜客时，绝对禁忌孤寡参加拜礼，拜毕转入洞房，开席进餐，俗称结婚“正酒”式名“状元酒”。宴饮中新郎由媒人带领到各席敬酒致谢。解放后，“拜客”之俗少见，但宴饮中新郎新娘于席间向宾客敬酒之俗仍有。
(十四)闹房
新婚花烛夜亲朋毕集饮酒，欢呼戏谑或恶作剧至深宵达旦，谓之:“闹房”，此传统习俗由来已久。最感兴趣的是青年眷属，长辈也参加。宴饮滥酒，新人双双轮席敬酒，“三天不分大小(可以闹三天)，人人都可以向新郎新娘出题目，引诱新娘欢笑取乐，务使新娘说话发笑为止，敬酒中，长辈说些风趣的四言八句。如:“红漆桌子亮堂堂，满盘佳肴摆中央，今晚洞房鸾凤配，来年喜蛋请我尝。”平辈亲友，话口随便，闹的最欢，直到深夜席散，俗称“吃闹房酒”。第一道闹房酒后，新人转入洞房，一些闹房的亲友，也跟着到洞房。待夫妻并坐床沿后，有的男亲友便将事先备好的瓜子撒向新床，即口念:“瓜子上床，儿孙满堂，二人起本，尖累累一床”。接着开始文娱打连箫，发向、取笑或有意为难新娘。民国年间，在五宝乡间连萧唱词中最有趣的是“十八摸”(连萧艺人连打带唱有18个“摸”的动作，打连萧者在新娘面前弯腰扭肢拍击连萧，从1摸新娘的脑心窝到18摸到新娘的脚板窝方止，唱词庸俗，风趣，逗得新娘大笑)。男方父母鼓励大家闹房，俗说闹得好新娘才会早生贵子，有的闹得通宵不眠。闹房客散后，始能就寝。新人就寝后，还有个听房的规矩。青年人趁听房之机，又要戏谑一番，逗留于新娘房门窗下，窃听新人交谈情况，将所窃听到的，于客人中传播，作为对新人取笑的资料，曰:“听房”。闹房后翌晨，新郎新娘诣堂谒父母尊长，陈针黼【黼(fu∨):指礼服】以献。 解放后，闹房打连萧，由于连萧工具少有，故“闹房”不如旧时气氛浓厚，再者，有损女性尊严，吃“闹房酒”间而有之。
(十五)回门
旧时回门通常是在“正酒”的第二天，新婚夫妇由媒人陪同，分坐小轿，并各带着礼品，到女家行归宁礼叩拜岳父母，叫“回门”。到娘家后，点香炳烛，鸣放鞭炮，拜祖宗，再拜爹娘及其他长辈，获得赐物。幼辈小孩午饭后向新娘讨赏，新娘得给赏钱。按规矩必须当天返回男家，同宿七天内不能空房。七天后，娘家又来人接女儿回去，住九天，示“久长”之意。 解放后，“回门”之婚俗仍然存在。不过，因车、船交通方便，多数于当日“回门”，午饭后即归男家。七天后，娘家又来接女儿回去住九天之俗已渐少也。
(十六)谢媒
一般是放在回门以后，给媒人的报酬，男女双方分别酬谢媒人的撮合，新郎新娘旧时要在神位前向媒人叩拜，喊礼先生在一旁致词:“承蒙冰泮大人作伐，天赐良缘，费了口舌之力，跋涉劳累之苦，新人略备薄礼，望祈笑纳，不成敬意。”然后敬酒“三百杯”，以表谢忱。媒人贺词:“祝愿新贵人百年偕老，天长地久，早生贵子，来年还来贵府叨扰喜酒。”最后向媒人送礼品，诸如衣料、糖酒、粮食、现金。有的送枕头、鞋帽、猪头、火腿等礼品。富有者，重谢金银数十、百元。以表示感谢，名曰:“谢媒”。 解放后，“谢媒”风俗仍有，但新郎新娘不在神位前向媒人叩拜，也不要喊礼先生“致词”，媒人贺词间有。向媒人赠送礼品多为糖果、糕点、瓶装名酒，也送现金，少则几百，多则仟许。

将在此发本贴补充帖（喊堂四言八句、结婚对联、打花脸、装喜烟、端红蛋、告奠礼、喜宴等几个内容）
正式补充<喊堂口礼>附注:空格后面内容为讲解
男方喊堂师爷口语:
一、日吉晨良，大吉大昌，今有某府爱朗结婚典礼现在开始。        （传话：结婚典礼，现在开始）
二、告典                                  （主婚人、媒人就位）
天地位前焚宝香，告典三代祖先堂，
良缘佳偶歌欢贺，天良吉庆地天堂。
                                        （告典：化帛，家长祭奠宗亲，正对香盒三奠酒，三叩首。退三步，背对香盒三奠酒，三叩首，吉磬六声）
三、庙见揖   
东方一朵祥云起，西方两朵紫云来，
两朵彩云来相会，云中现出新人来                           （即：引新人到堂、鸣炮、奏乐）
男室女方两相当，夫良妇顺配鸳鸯
雅奏笙箫携凤舞，细吹箫笛和鸾祥
四、拜堂礼                                  （不解释）
一礼地久天长
二礼天长地久
三礼荣华两美
四礼麟趾呈祥
五、宅毡                                   （也不解释）
桃之夭夭闹相堂，之子于归配凤凰
香花蜡烛前引路，代与新人转洞房

我们老家有些习惯还是留着的，有些从小就没有听过的~~~

其实家里的风俗还是很好的  
除了包办婚姻.
都很有保留价值

谢谢关注！民俗是一种文化，一种非物质载体的文化。这种文化由于物质载体的缺失和传承过程的演变逐步，走向繁荣，又逐步为时代、外来文化所同化，或者逐步消失。
所以你所见的，有一些已经缺失……

ldem47 呵呵  好全

这种习俗，在沿海一带已经早已消失得无影无踪了。
这种世俗的约束、这种封建思想的戕害，或多或少制约了一点开放思想的理念。
在沿海一带，当地政府皆喜欢为上百对的新娘新郎同时举办农民工集体婚礼，这不更好？
一不需要太多的积蓄，二不需要太多的精力，三是新娘新郎双双自愿、情投意合。
我认为：我们正安的这种传统习俗，只可传承，不可效仿.............

在1994年前后，小雅镇还偶尔能见坐轿的新娘，但花轿就没电视上的那么漂亮了