“走遍正安”活动第八期——走渔塘

2009年11月28日中午12点准时出发。全部总行程12公里（包括小路），在渔塘仓库处坐车返回。

其他文字慢慢上。







这一期合影三次





渔塘风光


县城新天广场一角


集合点


长安水泥厂


垃圾堆放场


垃圾场下方的河流


乌江流域水土保持碑


四桠树民居


工程纪念碑


豪华的民居


远山的风景（偏岩）


孟通


孟通旁边的诗


孟通旁边的垃圾（渔塘上方）


两叶孤舟


湛蓝的芙蓉江


渔塘桥


桥头上的石和庙


塘边的柑蔗


蜿蜒而下的河


向河滩而去


远看渔塘桥


河滩


河滩上捡的九香虫（拍得模糊）


螺的化石


沿壁而上的观音庙


渔塘桥上的观音庙里的洞

我也来一组：
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九香虫

回复 1# 正安一片瓦

鱼塘大桥

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鱼塘——孟通塘

文/骆礼俊

        早就听说鱼塘有摩崖石刻，但一直未曾谋面。这天霪雨霏霏，朋友心血来潮，要约我去看石刻。骑着摩托，撑着伞，至鱼塘。原来，所谓的摩崖石刻就在鱼塘山庄的下边。沿着荒草覆盖了的小路，迂回至河边。一些白翻翻的垃圾散落各处，纸巾、矿泉水瓶、解手纸、女人用的卫生巾，令人作呕。这就是那个市级文物的所在地么？这就是那个县志、遵义府志都有记载的摩崖石刻么？我不去看这些肮脏的东西，在崖壁上搜寻，最显眼的就是“孟通”二字，不远处，是两首落款了的诗，笔法圆熟，灵动有加，好字！我认不出是啥诗，朋友倒可以认得一些，背得一些。后来回家查阅县志，见县志这样写道：“一潭澄碧四山青，寓此崖硅暂住停。我有忧怀无处遣，水声呜咽带愁听。”“庭杜昨凋零，天公也不平。山猿知我意，日夜和哀声。”款记“嘉靖甲申年十二月六日丙申贵国忠定玄孙宋渌书”。由诗可以看出，宋渌也是一个落魄文人，途经鱼塘，看到浩浩江水奔流，叹人生无定，人之渺小，有感而发。这里，成了他抒怀之所了。可如今，垃圾遍地，糟蹋了这个幽静之所，不能不令人有些遗憾。

    离开石刻，与友憩于大石之上。细雨停了。对面的山峰之上，一些白而软的雾绕着山腰和山脊，树木郁郁郁葱葱，一声鸡啼，一声狗叫，一阵鞭炮响。江水青绿，沙滩呈巨大的马蹄形，江水就围绕马蹄形缓缓流动，流至出口处就疯狂起来，泛起一大匹银白，吼声连天。数只白鹤掠过江面，把江水当成镜子，美丽一番后，又憩息在枝头了。三两只鱼船，在江面忙碌。鱼塘桥横跨江面，不时有汽车通过，急驶正安。

    朋友在江边讲故事。说有个姓徐的人，在江里捉到一只簸箕般大小的团鱼，拖着上了岸。团鱼力大，要跑，他一下扑在了团鱼身上。团鱼就驼着他又钻入水里。

    静坐江边，谈论些大的小的事情，让雨雾也来听听，岂不快哉！

    在鱼塘桥边上的崖壁上，有座小庙。我们攀上去，见一些雕刻拙劣的菩萨被涂上油彩，身上满是灰尘。朋友拍拍菩萨，把雕刻者贬了一通。我说，虽然雕得差，但既经道士封了，就是神了。据说崖壁上有“阿弥山”三字，但我们站在桥上睁大双眼都没有瞧见，也许是被垂下的丫枝遮蔽了吧，但或许是看的位置错了吧，谁知道。

    另一友驾车而过，见我们在雨中翘望，问干哪样？有哪样看头？

    他哪能理解我们的生活方式呢？

“一潭澄碧四山青，寓此崖硅暂住停。我有忧怀无处遣，水声呜咽带愁听。”
“庭杜昨凋零，天公也不平。山猿知我意，日夜和哀声。”
“嘉靖甲申年十二月六日丙申贵国忠定玄孙宋渌书”。

九香虫功效
蝽科昆虫九香虫Aspongopus chinensis Dallas 的干燥体.11月至次年3月前捕捉,置适宜容器内,用酒少许将其闷死,取出阴干.或置沸水中烫死,取出,干燥.
　　【性状】本品略呈六角状扁椭圆形,长1.6～2cm,宽约1cm.表面棕褐色或棕黑色,略有光泽.头部小,与胸部略呈三角形,复眼突出,卵圆状,单眼1对,触角1对各5节,多已脱落.背部有翅2对,外面的1对基部较硬,内部1对为膜质,透明;胸部有足3对,多已脱落.腹部棕红色至棕黑色,每节近边缘处有突起的小点.质脆,折断后腹内有浅棕色的内含物.气特异,味微咸.
　　[炮制] 拣净杂质,筛去灰屑,以文火微炒后用.
　　[成分] 含九香虫油,油中含硬脂酸,棕榈酸,油酸;其臭气来源于醛或酮.此外含蛋白质,甲壳质等.
　　【性味与归经】咸,温.归肝,脾,肾经.
　　【功能与主治】理气止痛,温中助阳.用于胃寒胀痛,肝胃气痛,肾虚阳痿,腰膝酸痛.
　　【贮藏】置木箱内衬以油纸,防潮,防蛀.
　　名称: 九香虫
　　释名: 黑兜虫.
　　气味: 咸,温,无毒.
　　主治: 膈脘滞气,脾肾亏损,元阳不足.用九香虫一两（半生焙）,车前子（微炒）,陈桔皮各四钱,白术（焙）五钱,杜仲（酥炙）八钱,人研为末,加炼蜜做成丸子,如梧子大.每服一钱五分,以盐开水或盐酒磅下,早晚各服一次.
　　【英文名】 ASPONGOPUS
　　【别名】屁巴虫,打屁虫

酒后胡思乱想，纯属无厘头
孟通--孟子之道---孟子的主张---悟通---告世人行孔孟之道，宋禄---落魄文人---冤屈---不得志---触景生情--遂作诗“一潭澄碧四山青，寓此崖硅暂住停。我有忧怀无处遣，水声呜咽带愁听。”
“庭杜昨凋零，天公也不平。山猿知我意，日夜和哀声。”---
孟子的名句
不以规矩,无以成方圆。(《孟子》)
得道者多助,失道者寡助。(《孟子》)
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(孟子)
穷则独善其身,达则兼善天下。(《孟子》)
天时不如地利,地利不如人和。(《孟子》)
一日暴之,十日寒之,未有能生者也。(《孟子》)
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》
孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” 《孟子·梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” 《孟子·公孙丑上》
孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 《孟子·公孙丑下》
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。” 《孟子·离娄下》
孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》
孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” 《孟子·尽心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 《孟子·离娄上》

游鱼塘，分享

ldem56    偶老家啊！没有得去。

还有是否“孟”作“梦”，为“梦通”，意为做了一晚上的梦以后不再忧愁，思想上想通了！

回复 1# 正安一片瓦


    可惜偶本周有事，没能同行！

诗人宋禄应为今天格林广大、太平一带人士（此地宋氏宗族至今甚多，多出文人贤士，至今尚存有古碑、匾，印证当时之此地，乃文儒辈出），“孟通”二字应该是落魄惆怅，满腹忧虑心境的诗人题诗后心中顿悟，有自勉之意。
      何谓“孟”，“孟”指孟子，孟子为孔子之后最具影响力的儒家代表人，诗人精孔孟之学，不知何故，或满腹经纶，却功名无成；或为官太难，仕途不得志；或心有委屈，不得人解，于是江中泛舟，触景生情。诗人应该在当地是有名之人，否则，不可能有人为其题诗镌刻；
    诗人作诗毕，心中忧怨有所解，回思孟圣人之语“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 《孟子·告子下》
........“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 《孟子·滕文公下》
...... “大人者，不失其赤子之心者也。” 《孟子·离娄下》
......“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《孟子·告子上》
     以上孟子之言，实为劝世之说，诗人不管身处何境况，必有感触，故题”孟通“

很是佩服一片瓦的组织能力，很佩服各位，大冬天的，不过俺是懒人
每周都有活动，能坚持确实不易，建议还是要细水长流，不用把每周都占用，像俺以前旅游时一样：“很赶，总是急匆匆的为目的地而失去沉思体会的机会，为拍照而牺牲静观的乐趣”
随意的，慢悠悠的行走是最美的
偶尔插入一次有目的的如前次“学校之行”更是点睛之笔
当然，俺非鱼焉知鱼之乐，作为俺这种懒人，从各位游记中感受的不及各位感受之万一，在佩服中觉得各位很辛苦
或许，大汗淋漓的辛苦也是一种乐趣

“正安一片瓦”真是厉害，我是很惭愧。在正安有如此神仙般美丽的地方，我竟然因为一些自以为是的琐事，错过一次又一次的如诗如画的胜景。