石井仡佬风情

陈柱英
如果你有机会到民族地区游览考察，在那情调各异而神奇迷人的石井坝、海龙寨、苗子田、扎军坝……在这31.29平方公里流光溢彩的多民族共居的土地上，是一片拥有无尽财宝的土地，也是一处富庶丰饶的人间乐园。各民族人民在这漫漫历史的长河中，形成了不同的风土人情和民俗形态，这些不同的民族风情，如同高原上那漫山耀入眼目的奇花异草，编织出一幅幅色彩斑澜的风情图画。

仡佬族腊月三十过年

石井仡佬族人民对自己的幸福生活非常珍惜，总是想方设法把日子过得愉快和欢乐。仡佬族的过年很热闹，年货甚是丰富。每年在腊月三十过年，过年时要祭祖，即是用自己产的糯米做成大大的糯米粑随同吃年饭一同祭祖，以纪念他们祖先最早在这里开垦荒地，插草为标。

正月十五日，还要过元宵节，这一天他们要到新葬的老一辈人的坟墓亮灯。

奇异的仡佬族婚俗

月兰带子撒须长，挽个疙瘩抛上梁。

千年不等疙瘩散，万年不等妹丢郎。

月亮出来两头钩，两个星宿挂两头。

星宿挂在月亮上，郎心挂在妹心头。

这首优美的情歌，表现了仡佬族青年男女对爱情的忠贞。一般仡佬族小伙子和姑娘的爱是纯真的，相爱后，姑娘便做一双鞋垫送给小伙作订婚礼物，小伙子便可以上门求婚了。

访婚：提亲后，男方父母要访女方父母的为人，看姑娘母亲的人品，有“买牛要买（张）角牯，说亲要看老丈母”之说，对姑娘的人品、针织、茶饭、健康进行了解。女方父母对男方同样也要了解，父母的为人，子弟情况，大多以子弟为主，有“会打打儿郎，不会打田庄”之说，访清之后，即可“放话”了。

提篼篼：又叫“定亲礼”，男方要用礼品送至女方家作订婚。转眼到第二年，小伙子提着一酒壶又到姑娘家，姑娘家便去邀亲友来喝酒，喝酒是形式，其目的是“盘郎”，老人们一面喝酒，一面畅谈，接着转入正题，对小伙盘问，此时姑娘躲在屋内期待着未来郎君能顺利应对这次盘问，很快通过这一关。

盘郎之后，第三年，双方到了婚年，小伙子就来备聚，男女双方备聚、备嫁、嫁奁、迎娶，一直到男方家，婚礼便告结束。

总之，仡佬族婚俗，多种多样，这是流传在石井坝一带仡佬族婚俗。[NextPage]

仡佬族吃新节

“吃新节”是各地仡佬族共同的节日，即是劳动一年，大家聚在一起“尝新”。在石井坝仡佬族地区流传着这样一首民歌：

好田好坝秧叶青，莫看秧好就乐心。

田间管理防干旱，免得天灾威胁人。

劳动一年望一秋，不让谷子掉田头。

莫说抛撒不要紧，要想当初汗水流。

仡佬族民歌叙述农事活动和生产经验，劝告人们珍惜自己的劳动果实，因此在初秋时节，作物新熟之际，各家各户至村头寨旁田边摘取已成熟的谷穗瓜果之类回家，先祭祀祖先，然后全家高高兴兴的尝新，老人们忘不了告诫下一代珍惜劳动果实的传统教育。[NextPage]

奇特的牛王节

每一个民族都有自己的信仰和敬奉崇拜的事物。而生活在石井的仡佬族人民崇拜牛王，敬奉牛王。在安场上场，古时候修有“牛王庙”，顶敬牛王菩萨。农历的十月初一，是牛王节，这天要让牛休息，不能犁耙耕耘，人们要到牛王庙朝拜“牛王菩萨”，为牛王祝寿，欢度牛王节。

牛王节是仡佬族人民的传统节日，把牛视为“神”，他们认为，耕牛一年辛苦，对人们的贡献颇大。对它一是要酬谢；二是要祈求它无病无灾，身强力壮。所以每到十月初一这一天，仡佬族人要杀鸡备酒酬神，为耕牛备好草料，表示对它酬劳。

古朴优雅的古墓葬

石井境内的古墓异常之多，形式多样，有韦家山、干岩子岩棺，生基湾石板石墓，刘家湾竖棺，斑鸠塘的倒埋坟，砖拱坟，石灰拱坟等。其中以岩棺最为奇特古朴优雅。

岩棺是用天然的岩洞作墓地，以铁链悬吊棺于洞中，有的是用人工在悬岩上凿方形石洞作墓穴。据《遵义府志》、《华阳国志》载：“有蜀候蚕丛，其目纵，始称王，死作石棺石椁……”。这些记载和石井相似。岩棺在石井有几具，均用柏木作棺。

岩营洞，佳元村岩上组王姓岩穴葬，地居下寺河岩营山上，其洞内多系青灰色沙石，兼风化层。该村75岁的王长青老人说：“我年幼时在那里放牛，因天气寒冷，那口棺材被我“劈”用于烤火烧了”，证实还有铁扣挂在岩洞内，当时棺内有骨骸。

虎跳（先人桥）葬一棺，传说是“癞子坟”，由于时间长，解放后涨大水冲走了，岩棺均无碑志，难考证，棺去穴在，依稀可指。

河丰村班竹塘葬一棺，芙蓉江边石洞内，墓用石灰石块相砌而成，洞内1丈见方，亦有人称“癞子坟”，坟无主，当地人传说，此棺原葬于“狮子口”，因此地龙脉好，葬后子孙发达而改葬的。

岩棺葬是对远古祖先穴居野外的美好追忆，在人们朴实的观念里，老人死后也应该象活着人那样，有一个良好的生活环境。那么洞高千尺，或邻大河，或洞中石钟乳悬垂，袅娜多姿，环境优美，于洞中人文安全，又雅致，死者安息，生者称孝，且简便易行，因而沿袭久远，那大约是顺理成章的成因，以后汉文化的传入，舆论家的说教，对此葬法待有贬意，以致加上“癞子坟”之类的说法。

竖棺、倒埋坟：《酉阳杂俎》载：“僚人在 ，死则竖棺葬之”。竖棺在石井只发现一具，在安山村家湾组卢登贵菜园地内，殁葬年代死者不详。

倒埋坟在我们贵州，史书有“横苗倒仡佬”之说，指苗族、仡佬墓葬不计座向，而倒埋坟（即头枕石门脚登山）的墓葬。在石井发现有26具（识别时开三具）。

海寨生基湾冯姓倒埋坟，一排6具。斑鸠塘陈姓倒埋坟有1─5函者，大多用6块头大尾小的石板合成。这些墓葬，按公历推算大约为明朝万历年间所葬。

石板古墓，在石井遍地皆是，从古至今，有的是富绅、官宦、所谓有功名的人的墓葬，修建得雄伟壮观，工艺细致，楹联墓志，书法遒劲、浮雕物像，栩栩如生。如海寨村后雁冯辅元墓，大清咸丰九年建造，工艺不凡，虽部分被毁，其墓基碑文可见。直到现在，该地海寨，联兴，石营还有人修建这样墓葬。石板古墓在石井，多系夫妻合葬一墓二函，有的人在生前就建造好，待死后安葬。

还有土葬（土坟）：是一种普通葬式，即人死后，挖好土坑，置棺坑内，以土掩盖成坟，前大后小，呈三角形，坟顶上置“望山石”，这些多系贫苦农民葬式。

仡佬族民族风情是历史的，又是现实的，是审美的文化，它古朴优雅，丰富奇特，留给我们很多韵味，至今在石井乡境内，现仍留有不少与仡佬族相关联的地名，如苗子田、苗子岗、蛮子湾……等。这些地方的命名，相互印证，得出了古代有不少仡佬族、苗族曾在这里栖息繁衍的结论。