正安傩戏

青树华

被誉为“戏剧活化石”的傩戏，是从我国民间习俗信仰──傩祭衍变发展而来的民间戏剧。正安傩戏相传很久，分布极广， 境内的中观、安场、格林、土坪、新州、流渡等地的傩戏班子，长时期内都有演出活动。这种几乎绝迹的戏剧种类，不仅为中国戏剧发展的研究提供十分宝贵的活资料，也为历史学、民族学、民俗学、宗教学、艺术学等学科的研究，提供大量信息和资料。

党的十一届三中全会后，实行改革开放，贵州省正安县文化局为抢救民族民间文化遗产，促进傩戏的研究和发展，组织专业人员深入各地考查研究，与几个傩戏班座谈讨论，搜集资料，观看演出。之后，省、地有关领导和专家多次来正安县，对傩戏作全面系统的研究。省文化厅艺研室主任周一良先后四次来正安考察研究，搜集资料，观看演出，摄像保存。

1990年5月—8月中旬，县文化局组织晏溪傩戏班，先后参加遵义地区、贵州省艺术节演出，傩戏由堂屋、院坝的表演，登上大雅之堂。演出剧目《洪民生子》，细致入微地对世俗生活加以现实主义的描摹，从产前的阵痛表演到难产痛绝，以催产的农家习惯，双脚并列，大跳大碰，悲吟狂呼，到临盆收生，木偶“小儿”由裙中“呱呱落地。这一系列维肖维妙的表演，以细节的真实性，让观众叹为观止。两个农民“表演艺术家”黎天星、黎海斌，虽已年过半百，但宝刀不老，在唱工、做工、念工等方面，都做到一丝不苟，使观众得到美的享受。正安傩戏受到省内外专家和领导的好评，在参加省艺术节演出结束后，时任贵州省委副书记丁挺模、文化厅长王恒福与正安傩戏代表团全体人员合影留念。正安傩戏班在为省内外专家和国外友人演出后，应邀与外国专家合影。

1990年6月，遵义市人民政府向正安县人民政府发出邀请书：特邀正安县民间艺术代表团，参加“遵义之夏艺术节”。正安傩戏在丁字口演出期间，受到遵义市人民的欢迎和赞扬。

1990年7月，遵义市杂技团向正安县人民政府提出合作，将傩戏和杂技融为一体，演出节目定为“贵州正安傩面舞”，准备赴南太洋六国进行访问演出，后因特殊情况未能实现。

接着中央电视台，上海戏剧学院的专家先后来正安研究傩戏，搜集资料，摄像保存。县文化局组织石井、晏溪两个乡的傩戏班，在县文化剧场作专场演出，供上海戏剧学院的专业学者进行研究。他们离开正安时，对文化局的负责同志说：“外国艺术家也想来正安研究傩戏，但条件不许可，实是一件憾事。”

傩戏可分冲傩演出和有剧目的演出。演出时间一般是一天一夜，也有两天一夜的演出大戏。演出场地是在家中堂屋或室外院坝，很少搭戏台。每个戏班有几口箱子，用于装服饰、导具、面具。箱子均由神赐封的人保管，请送傩戏班唱戏，都得放鞭炮迎送。

请傩戏班唱戏，多数是有喜庆或丧事的人家，也有为还愿请唱傩戏的人家，每逢各种节日和丰收之年，全村寨集中唱两天傩戏、以表庆贺国泰民安。

傩戏的演出过程：头坛，发疏（述），跑功曹。二坛，请神（请众真），天上地下诸神全消，立楼、正台、搭桥。三坛，打洞。四坛，引兵，代面具。面具全木雕制作，有全活动的面具，如川祖、灵官、山王等所戴面具；半活动面具，如土地、芹童等所戴面具；不活动面具如和尚、炳灵所戴面具。活动面具由表演者在演出中，用舌头拉动特制的机关，眼睛和獠牙就会上下同时活动起来，形态逼真，给观众以极大的神奇感。五坛，上炳灵、上芹童、上杜官、上八届，即山王天子把门、樊哙将军宰割猪羊，川祖承相浇烛打纸，药王看客，城皇拈香礼拜，土地插话。六坛，发五猖（张大至五郎）七坛、招茅（茅人）。八坛，打解。九坛，差兵。十坛，回孰。十一坛，赎鬼、过关。十二坛，送神。

傩戏的锣鼓一般是：开始一人吹牛角号，接着锣鼓打响。三人操作，打大钵和大锣一人；打大鼓二鼓一人；打镂子、二锣一人。打二鼓开头，“大不咙董嗟”，“大不咙董嗟”，反复由稀到密，连续六运拍节。打鼓：“嘣嘣嘣嘣撞，嘣嘣嘣嘣镂。”唱的过程中，敲打锣鼓有固定数。

傩戏演出剧目分花戏，耍戏两类。花戏剧目主要有《紫金怀》、《刘秀十二过南洋》、《双荷配》、《仙荷配》、《刘海戏蝉》、《蟒蛇记》、《三国戏》、《二十四孝》、《洪氏生子》等。花戏（正戏）一般都在室内（堂屋）演出，要戏一般在室外（院坝）演出。

青树华，男，生于1933年1月，贵州省正安县凤仪镇人。1951年参加工作，利用业余时间，从60年代开始写作，在省内报刊上发表过通讯报导、小说、散文、论文。50年代末，参加过贵州省文联组织编写的猴场人民公社史《挡不住的洪流》。1993年退休后，参加《正安县志》两轮编辑工作；在《芙蓉江文艺》上发表过6篇散文小集，其中《家乡巨变》获当年县委宣传部、县文联、县城建指挥部主办的“城建杯征文”二等奖。