弘扬尹珍文化，要从娃娃抓起

弘扬尹珍文化，要从娃娃抓起

正安县政协副主席、正安县尹珍文化研究会会长罗遵义

为了更进一步发掘、研究、弘扬尹珍文化，我县成立了尹珍文化研究会，本人荣幸地被大家推举为会长。尹珍文化研究会是一个纯粹性的、文化性的民间团体，工作内容是研究尹珍文化和正安县的历史人物、重大事件、民俗风情、民间艺术等等。旨在对尹珍文化进行探究发掘，深度研发，进而推介正安，引领发展。
说实话，直到今天，我们对尹珍文化的研究，从严谨的学术观点和治学态度而言，仍然显得十分狭隘和肤浅。
清点明清以来关于尹珍文化的研究成果，不难发现，大多仅局限于尹珍籍贯以及尹珍文化对后世的影响等一般性问题的探究。固然，经历代学者的研究和考证，尹珍的籍贯问题已经通过先后两次从正安析置道真县、早年的《贵州名贤传》和近年的《贵州县名溯源》等多种形式作出了最具权威性的定论，即“正安是尹珍的故里”，正安也因之获得了“贵州文化策源地”的美誉，由此关于尹珍的籍贯问题已无再作争论的必要。而对尹珍本人的生平事迹，以及其精神思想的深刻内涵，却缺乏较深层次的发掘和研究。
由于尹珍生活的年代距今已近两千年之久，尹珍留给我们的近乎就是一个虚空的概念，使得我们在研究、发掘和打造尹珍文化这一人无我有的地方文化品牌时，面临了诸多的难题，不少谜团亟待我们在不懈的探究中去破解。比如，搞准尹珍当年北上的具体线路，对于我们真切地了解路途中的艰辛程度，进一步认识尹珍，体味其百折不挠的精神毅力，汲取其精神思想的丰富营养，无疑是一个至关重要的关键性问题。然而，由于完全没有可供参考的史料记载，所以对尹珍北上的线路至今仍然只能靠推测。还有，从现在已知的尹珍生平年表不难看出，尹珍84年的人生轨迹中，居然有三分之二完全是空白，而这大段的空白恰恰是他四处游历授教和出仕为官这两个处于他一生中最为重要的时段，使得我们根本无法了解他在这两个重要阶段中的活动和经历，而这恰恰又是要还原他生平业绩最不可缺失的关键内容。另外，尹珍拜应奉为师学习图纬时，已经是74岁高龄的老人，其身体状况还能经受千里跋涉之苦吗？单就当时人们的生活状况和平均寿命的局限，的确让人难以置信；他出仕为官是在拜应奉为师之后呢，还是应该在之前？假如是在之后，作为临近80岁的老人居然会应诏为官，不仅受身体状况的制约而难成事实，而且还有悖于他年轻时就立下的志向和追求。再如，尹珍后人的去向？尹珍的著述何在等等。上述谜团和疑点，亟待我们去破解。所以，有关尹珍文化发掘和研究的任务很重，但是意义十分重大而且深远。
历史以来，岁月湮没了很多好东西，岁月的长河冲刷出大片空白，是正常的事情，但由此而导致非物质文化每天都在大批量的消失，又是十分可惜的事情。
尹珍留给我们的空白，很有可能是长时间以来，没有人对尹珍事迹进行认真收集整理，甚至事后也没有人认真地到历史的河底进行打捞，从而让尹珍事迹渐渐被历史封存，进而被人们遗忘，是不争的事实。等到我们今天再来重视时，史实却已经找不到了。我们会摇头，会无奈，更多的是痛心。
作为尹珍的后人，我们有责任通过努力去填补这些空白，从而让传统文化中的精髓滋养出更多的优秀儿女。谜团因空白而生，空白因谜团破解而充实，只有消除了空白，事物才能还原到本身。我们必须要与省内外专家一起，尽早破解关于尹珍的诸多未解之谜，才可能将尹珍文化真正打造成为内涵丰富、外延宽泛的形象丰满的的地方文化品牌，最终成为引领地方经济社会快速发展的强大精神力量。
作为尹珍故里的新州，历史以来对尹珍文化的发掘保护都非常重视。对于城镇文化的建设与发展，我个人建议：
一是要确定一个准确的定位：即是打造省级历史文化名镇，以此统揽新州文化建设的各个方面。历史文化以尹珍文化为支撑点、亮点、着力点。现在正准备建一个尹珍文化园，很好，很有必要，但一定要注意细节的历史真实性，并着力突出文化内涵及其价值效应。前些时候，我们去看了河南召陵区的许慎文化园，我想，对我们的尹珍文化园的建设，很有借鉴价值。
许慎文化园以许慎墓为核心，占地10万平方米，建筑面积4200平方米，规模非常宏大，很有气势，园区建筑按传统规制对称布局，三区一轴，十二个节点。由南向北分布在三级台地之上。单是那些柱子就有两人合抱那么粗，还是从外国运进来的。广场服务区3.2万平方米，有六书石柱、文字大门、翰林阁、景区管理中心、许慎文化研究中心、游客服务中心、旅游纪念品商店等建筑。中心展示区3.3万平方米，有汉字大道、字圣殿、叔重堂、说文馆、文化长廊、魁星亭、字形牌坊等主要建筑。墓冢保护区4.3万平方米，主要为文物本体以及部首方阵、字形解义、字源石、蟾桂山等景观小品。总投资5000万。我们的尹珍文化园，虽不能做到那么大气，那么恢宏，因为我们没有那么雄厚的资金，但是也绝对不能太小气。地盘不足，我们可以在精致上下功夫。文物不足，我们可以在地方特色民族特色甚至民俗传统上下功夫。总之，省级历史文化名镇的打造，得有一个支撑点，那就是尹珍文化。
二是着力三个层面的运作：
一是党委、政府这个层面必须担当文化建设的主导，重点抓好规划设计、招商引资、搭建活动平台，拓展文化建设的内容，真正擦亮尹珍文化这一金字名片，从而扩大尹珍业绩精神在内在外的宣传和影响。尽管现在我们走出去，自我介绍我来自尹珍故里，人家一头雾水，不知尹珍为何方神圣。但是，我们这一说法这一信念，决不能动摇。天长日久，不断宣传，总有一天，尹珍故事会名扬天下的。
二是运作好社会资源的聚集，充分依靠民间力量，深化人们对尹珍文化的认识。自觉学习践行尹珍精神，进而构建优秀传统文化与社会主义先进文化相互交融的社会主义核心价值观，促进社会和谐文明。我们民间对尹珍的了解，可以通过民俗民风的形式体现。当然，农村乡间对尹珍的认识是可以不同的。民间记住尹珍，可以通过神化尹珍的方式，让人们认为尹珍就是文曲星下凡。比如，家家户户香龛上，都供奉一尊尹珍像。学生高考前，自觉或不自觉地到务本堂前去烧个香、许个愿，向祖圣先师磕个头，就像山东学生考试前要到孔庙里孔子像前，烧香许愿一样。
三是学校作为主阵地，要运作好对尹珍文化的宣传和教育，培养“四有”新人。大家都知道，新州出人才，出官员。是因为家家户户不比吃、不比穿，就比娃儿读书行。不比住房、不比钱，就比娃儿有出息。家里再穷，只要娃儿要读书，都得留一个人在家里照顾。读高中了，就去县城当川军，抬水泥板，背沙，下煤，甚至捡垃圾，都要供娃儿读书。为什么会有这样的风气？追其根源，还是受到尹珍文化和尹珍精神对这块土地千百年来的滋养。但是，有些时候，我们走进新州的学校，问学生，尹珍是谁？不知道。尹珍的事迹呢？不知道。尹珍的精神是什么？更不知道。这还是在新州，别的地方的学生，就更不用说了。这说明，我们弘扬尹珍文化，没有从根本上着手，如果连娃娃都不知道尹珍，说弘扬尹珍文化，就完全是空谈。
所以，我认为：
弘扬尹珍文化，要从娃娃抓起。
弘扬尹珍文化，学校应是主阵地。我们可以在每一间学校塑尹珍像，编一本通俗易懂的关于尹珍的乡土教材；编一本与新州历史文化有关的地方教材。通过图文并茂的形式，比如，黑板报、图画告诉全县的学生，尹珍是什么人，他的事迹有哪些，他的精神是什么，他的影响有多远多深。还可以通过演讲比赛、辩论赛、作文竞赛等等形式，宣传尹珍，弘扬尹珍精神。墙上有尹珍精神的标语，课本里有尹珍的事迹，脑子里有尹珍的精神，把尹珍的思想精神不断进行灌输，用尹珍文化激励下一代，用儒家优秀的传统文化去引导教育下一代，这样，弘扬尹珍文化才算落到实处。现在很好，北京大学和贵州大学都有贵州和正安的学生自发组织的尹珍文化研究组织，他们自觉地向别人宣传推介尹珍，他们自称为尹珍的后人。别人就会好奇，就会打听尹珍。他们再顺势介绍尹珍、尹珍事迹、尹珍精神。他们走到哪里，尹珍就宣传到哪里。这样尹珍才有可能天下扬名。
三是新州的文化建设要着力抓好“四个结合”。
首先，与打造观光旅游、休闲产业结合。尹珍风情一条街的建设打造，一定要围绕着尹珍这个主题精心布局。人家听到了尹珍，来这里观光旅游；到这里走了看了，越发了解了尹珍。以前我们说，文化搭台，经济唱戏，文化助推经济发展。而现在看来，文化对于经济的作用，是引领而不单单是助推。新州要打造观光旅游，打好尹珍这张牌，是最好的选择。对外广泛宣传尹珍，起码让贵州人知道尹珍。
其次，与社会主义新农村建设相结合。现在新州的新农村建设，房子都用仿汉代的建筑样子，这就有了特色，有了看头，有了味道。这条路子，是对的。在新农村，还可以开展各种各样与尹珍有关的活动，比如民间祭祀尹珍的活动，等等。
再其次，要与打造重庆南川后花园的目标相结合。重庆人来新州，除了欣赏我们的青山绿水，更要体验我们深厚的尹珍文化和浓郁的文化氛围。
最后，与野木瓜、方竹笋等产业品牌相结合。走到别的旅游热点地区，都有一样或几样极具地方性特色的东西与当地文化风情相结合。让旅游的人脑子里带回当地的文化，口袋里带回当地的特产。我们的野木瓜、方竹笋，与尹珍文化如果能结合得好，就会达到双赢，收到最大的效果。新州的经济，就会更上一层楼。
（此文是根据罗遵义先生11月29日在新州尹珍文化发展恳谈会上的发言录音整理而成）