顶箐山风景独好，务本堂神韵依然

　　从侧门跑到正门，又从正门跑到侧门，把能用上的联系人都用上了，也都不知道管钥匙的人去哪儿了。无策了，就此别过吧！却过来一个年轻人，一问，正是办公室的，虽钥匙不在他那儿，但他一会儿就找了开门的人来。
　　从侧门进去，有比较大的一块空地，长满了野草，差不多有人那么高。这相当于务本堂的院子了，里面还有一道门，从那门进去，才能见到务本堂模样。

      青砖、黑瓦、飞檐挑角，务本堂有着典型的中国古建筑风格。

　　务本堂是在尹珍讲学的原址上重建的，历经一千八百余年，给过历代修茸，其实已经找不到汉代的影子。近年也进行了较大规模的修茸，围墙也是才修建的。其实我们纪念的，是尹珍的精神，无论他的塑像是否年代久远，至少我们在这里能看到他，能让我们为之崇敬的精神在这里能化为实体，能仰望到这位“凡属牂牁旧县，无地不称先师”的汉代名师大儒的形象。“桓帝时，郡人尹珍，自以生于荒裔，不知礼义，乃从汝南许慎、应奉受经书图纬，学成，还乡里教授，于是南域始有学焉。珍官至荆州刺史。”（《后汉书•西南夷列队传》）功成名就却辞官还乡，设馆教学，教化百姓，死而后已。虽不是神，但其精神已超越神的境界！

　　看来历代如是：越是偏僻之地，就越需要为师者教化，授其知识，教其礼仪。尹珍拜许慎为师学成，官至刺史，却辞官还乡设“务本堂”教书育人，使“南域始有学焉”，试问当今我辈教书者，能达尹珍此精神者有几许？别人我不知道，但至少我自己于这样的精神差距甚大！

　　堂中是尹珍先师像，两面墙上挂着历代贵州学有所成者简介。先师泽被“南域”，自是“无地不称先师”，亦是后代人之先师。尹珍开堂授学之前，我地被称之南蛮，以射猎为业，不知耕种，长幼无别，不知礼仪，“于是教其耕稼，制其冠履，初设媒聘，始知姻娶，建立学校，导之礼仪”（ 《后汉书 • 西南夷列传》 ）。据载，尹珍为人师表，言传身教，对父母孝顺，对弟妹子侄慈爱，对朋友重信义，对乡民和蔼，为公认的“孝廉”楷模，一千八百余年后，于此境界精神，我们更当努力学习！

　　天井中摆放着盆景，主要以金弹子为主，也有几盆铁树，使得堂内生机昂然。左厢房内挂满字画和一收藏者收藏的奇石“猴王感恩”等；右厢房内陈列着一些较早的民俗物事，有床、草墩、竹椅、镰盖、木磨子等。

　　大概平时少有人参观，室内灰尘较多。或许民众对瞻仰尹珍先师之像并无兴趣，但一直以来，新州尊师重教之风是其他地方无法比的，家中可以是粗茶淡饭，可以是布衣破服，但一定要培养子女读书！这块古时被称作是毋敛坝的地方，培育了多少有用的人才！对尹珍精神的传承，或许并不需要形式，一千多年来已经深入到这片热土中……，……
　　我以自己生长在顶箐山下、作为一个新州人而自豪！

楼主辛苦,不过请加快更新,害我等好等!

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    不好意思，我加班弄完！

　　天色渐晚，夕阳也早已从顶箐山后面隐去。我们也只好告别尹珍先师，带着对先师有无限崇敬，带着对尹珍精神的更深入的认识和理解，带着久久不能平静的心，踏上了归途。

　　正是：
　　　顶箐山中攀登峭壁绝顶胸怀豪情赏风光
　　　务本堂里聆听先贤教诲誓为教育作贡献

　　后记：第二十一期活动圆满结束，此后一段时间，参与者全都还沉浸在活动过程的喜悦中，虽然美女帅哥们平时在家宅惯了导致腿脚酸疼，但大家觉得很值！兴致勃勃的准备着下一期的活动。平时都忙，周末了，出去放松一下，美景无处不在，其实它就在你的眼睛里，在你的心里！

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“看来历代如是：越是偏僻之地，就越需要为师者教化，授其知识，教其礼仪。尹珍拜许慎为师学成，官至刺史，却辞官还乡设“务本堂”教书育人，使“南域始有学焉”，试问当今我辈教书者，能达尹珍此精神者有几许？别人我不知道，但至少我自己于这样的精神差距甚大！”岂止教学，尹珍先师的精神延伸到社会各个方面也同样具有指导意义。君不见：我县偏远山区学校（包括村小）教师非常缺乏，而公路沿线的学校去严重超编吗？实行所谓的民选干部“一肩挑”，表面上看是一种有益的尝试，而实情是无奈之举，没有几个干部能在村里踏踏实实的为群众做点事的，我想这是一种非常危险的倾向。
   

看了我20多年前去过的顶箐山，有身临其境的感觉，感谢户外活动组的朋友们，使我再一次重游故地。我刚参加工作时就居住在务本堂进门的左面一楼第二间，现在已修整一新。

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兄台厉害！   

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呵呵，能与先师同住一屋，福气非浅啊！